N
Projections and Nav Modes
  • Normal View
  • Fisheye View
  • Architectural View
  • Stereographic View
  • Little Planet View
  • Panini View
Click and Drag / QTVR mode
Share this panorama
For Non-Commercial Use Only
This panorama can be embedded into a non-commercial site at no charge. Read more
Do you agree to the Terms & Conditions?
For commercial use, contact us
Embed this Panorama
WidthHeight
For Non-Commercial Use Only
For commercial use, contact us

This panorama is not currently enabled for commercial licensing. Click here to ask us to help you find a replacement. If this is your panorama, Click here This panorama is not currently enabled for commercial licensing.

LICENSE MODAL

0 Likes

Serpukhov. Cathedral. Interior. (2009)
Russia

СОБОР НИКОЛЫ БЕЛОГО

Местоположение: Московская обл., г. Серпухов, ул. Калужская, д. 26/12.

Древний город Серпухов, первое упоминание о котором находится в духовной грамоте Ивана Калиты 1339 года, славен своей историей. Расположенный в 99 километрах к югу от столицы и возникший как крепость на окских рубежах, Серпухов долгое время оставался надежным форпостом Московского княжества.

Глубоко почитают серпуховичи своих земляков - преподобных Афанасия Старшего, первого игумена Высоцкого монастыря и Варлаама, строителя Владычного монастыря. С историей города связаны и имена славных воинов-братьев: великого князя Димитрия Донского и Серпуховского князя Владимира Андреевича. Князь Владимир принес Серпухову особую честь: он со своей дружиной принял участие в Куликовской битве, и, командуя засадным полком, обеспечил успешный исход сражения. За этот ратный подвиг князь был удостоен прозвища Храбрый. Тела погибших земляков князь Владимир захоронил в подклете Зачатьевского собора Серпуховского Высоцкого монастыря. В 2004 году Высокопреосвященнейшим Митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием был освящен памятный крест серпуховичам, погибшим на Куликовом поле. В основание креста, установленного на Соборной горе, заложена капсула с землей, привезенной с Куликова поля.

Храм Николы Белого занимает в Серпухове среди других приходских церквей бесспорно первое место, как по художественным достоинствам, так и по своему градостроительному значению – он служит главной высотной доминантой для целого района старой, исторически сложившейся застройки. Никольский храм на Калужской улице имеет длительную и сложную историю. Первоначально он был деревянным. Таковым он фигурирует в документах XVI — начала XVII вв. Уже к началу 1550-х годов тот отрезок дороги, шедшей из Москвы на Калугу по левому берегу реки Нары, который проходил мимо этой церкви официально именовался Никольской улицей. Здесь, поблизости от храма Николая Чудотворца, располагался ряд дворовладений, хозяева которых были причислены к серпуховскому посаду. Многие жители Никольской улицы упоминаются в Сотной 1552 г., составленной Ф.С.Фуниковым. К числу прихожан этого же храма принадлежали и обитатели близлежащей Ключничьей (Подключничьей) слободки с 16 дворами, располагавшейся чуть ниже, у самого берега р. Нары.

Во второй четверти XVII в. вместо деревянной Никольской церкви возвели каменную. Во всяком случае, уже как существующая и действующая, она упоминается в «Строельной книге г. Серпухова» 1649 г.

Это была первая каменная церковь не только на посаде, но и во всем городе. Вторую подобную церковь построили в сельце в честь Жен-Мироносиц, затем в 1696 г. третьим каменным храмом стал Троицкий собор. Сложенная из тесаных блоков местного известняка, Никольская церковь получила у серпуховичей название, закрепившееся за ней с тех пор - Никола Белый.

В это время к Никольскому приходу относились дворы не только тех же посадских людей, но и некоторых лиц более высокого социального статуса – пушкарей, площадного подьячего, Гостиной сотни торгового человека, помещика Серпуховского уезда.

Вероятно, в строительстве первой каменной церкви Николая Чудотворца, предшественницы нынешней, принимали участие зодчие из Ярославля. Это предположение основано на близости композиционного построения здания, о котором можно составить представление по сохранившемуся старинному рисунку, с характерными особенностями ярославских культовых сооружений XVII в.

Храм представлял собой тогда увенчанный одной большой главой четверик с алтарной пристройкой-апсидой, имевшей симметрично расположенные шатровые завершения над жертвенником и диаконником. Гладкие пилястры создавали трехчастное членение фасадов основного объема здания по всей их высоте. Мощный барабан главы прорезали щелевидные оконца, выше которых размещались орнаментальные пояса. Так же были оформлены барабаны под гранеными шатрами. В основании шатров имелся ряд декоративных кокошников.

В таком виде памятник просуществовал до 30-х гг. XIX вв. В 1833 г. Серпуховское духовное правление вынесло решение о перестройке церкви «за ветхостию, к чему в то же время и преступили». С тех времен сохранились проектные чертежи с фасадами и разрезами за подписями: «Архитектор Таманский» и «Архитектор Шестаков». Поскольку инициалы обоих зодчих в подписях на чертежных листах отсутствуют, встает вопрос об идентификации этих лиц с теми или иными «каменных дел мастерами», которые известны историкам русской архитектуры.

В собранных М.В. Дьяконовым материалах к словарю архитекторов XVIII-XIX вв. работавших в Москве и Подмосковье, есть данные о трех Таманских и шести Шестаковых. При ближайшем знакомстве с их биографиями удалось выяснить, что поставить свои подписи под чертежами могли в 1831 г. только двое из них: Федор Михайлович Шестаков (1787-1836 гг.) – академик Императорской Академии Художеств, спроектировавший многие культовые постройки для Москвы, Коломны, Дмитрова и других городов; и Иван Трофимович Таманский (1775-1850 гг.) – ученик М.Ф. Казакова, работал в основном в Москве, но часто командировался по делам в различные места Московской губернии. Автором проекта был Ф.М. Шестаков, Таманский же выступал в роли должностного лица, согласующего проект.

Федор Михайлович Шестаков был выдающимся мастером эпохи позднего классицизма. Им была спроектирована такая знаменитая церковь, как храм Большого Вознесения у Никитских ворот в Москве, храм Архангела Михаила в Коломне. Но наиболее близким аналогом ныне существующего Никольского храма в Серпухове является именно Большое Вознесение в Москве, спроектированное в том же самом году.

Во время перестройки по новому проекту сначала полностью были разобраны трапезная нижней церкви с приделом и колокольней, и на их месте была возведена теплая церковь с двумя престолами, освященная в 1835 г.

Постройка колокольни была закончена в 1843 г., а в 1850 г. окончательно разобрали ветхий холодный 2-х этажный храм и на его месте построили в связи с теплой церковью по новому плану новый, который был освящен в 1854 г.

Новопостроенный собор Николы Белого является прекрасным образцом московского ампира. Он выстроен из кирпича и оштукатурен, имеет во внешнем декоре белокаменные детали. Мощный четверик с одной апсидой и двумя боковыми папертями-портиками несет большую купольную ротонду. Примыкающие к основному объему с запада четырехстолпная трапезная, и многоярусная колокольня, претерпели в ходе их строительства некоторые изменения по сравнению с проектом - изменилось частично оформление их завершения.

Вместе с главным престолом в Никольской церкви были устроены два дополнительных в боковых нефах трапезной – святителя Алексия, Митрополита Московского и преподобного Кирилла Белоезерского

После революции 1917 г. богослужебная жизнь в храме Николы Белого прервалась не сразу. Примечателен факт посещения храма Святителем Тихоном в начале июня 1924 года. Именно им, Патриархом Всероссийским, был присвоен храму статус Кафедрального Собора, после чего значение Николы Белого в городе возросло. В 1928 г., во время церковного раскола, кафедра боровшегося с ним епископа Серпуховского Мануила (Лемешевского) находилась в Никольском соборе. Известно также, что после закрытия Владычного женского монастыря почитаемый в городе образ Божией Матери «Неупиваемая Чаша» находился именно в храме Николы Белого. Однако и его постигла участь многих храмов Серпухова. В 1929 г. собор закрыли. По рассказам старожилов иконы из него были снесены на р. Нару и сожжены на ее льду.

Неприязнь к церкви, кощунственно взращиваемая в людях новой властью, дала себя знать и здесь: колокольня, величественно возносившаяся над городом с середины XIX века, была частично разрушена, образ святителя Николая на внешней стене храма постоянного подвергался надругательствам. Но как рассказывают жители прилегающих к храму домов, наблюдавшие это осквернение, всякий раз на следующее утро образ святого чудотворца обновлялся, являя Божию силу и будто предрекая новую жизнь поруганному собору.

В каком-то смысле собор оказался счастливее других храмов. Некоторое время в нем находилась городская макаронная фабрика, что, возможно, спасло его от окончательного разрушения. Во время войны был утрачен белокаменный декор, в самом соборе устроены прачечные. В последнее время перед открытием помещение храма использовал штаб гражданской обороны под химический склад, который был размещен в соборе по настоянию председателя Исполкома города С. Н. Кудрякова с главной целью — избежать сноса храма, а такие предложения были.

В канун 1000-летия крещения Руси о соборе Николы Белого, как ярчайшем архитектурном памятнике заговорили вновь. Среди планов использования храма рассматривалась возможность превращения его в концертный зал. Но милостью Божией в 1995 г. он был возвращен верующим как подворье Высоцкого монастыря, с 1998 г. — приходской храм. В 1995 г. во время пребывания Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II в Серпухове Администрация города вручила Предстоятелю русской Православной Церкви символические ключи от храма.

В 1999 г. на средства благотворителей, городской администрации и горожан были приобретены колокола. Колокол весом 1380 кг имеет четыре иконы-клейма: Спасителя, Божией Матери, Святителя Николая Чудотворца и образ небесного покровителя Управляющего Московской Епархией Высокопреосвященнейшего Ювеналия Митрополита Крутицкого и Коломенского — святителя Ювеналия Патриарха Иерусалимского. На восстановленной колокольне звучит 300 — пудовый благовестник.

С 2002 года восстанавливать собор стала Группа компаний СУ-155. В 2003 году уроженцем города Серпухова — благотворителем Михаилом Балакиным храму подарен колокол весом 5 тонн, отлитый специально для серпуховского собора ярославскими мастерами.

Примечательно, что специальный подъемный кран для подъема шпиля колокольни и колоколов предоставили в день тезоиментства Высокопреосвященнейшего Ювеналия 15 июля 2003 г. Многое сдела-но по благоустрой¬ству территории храма. Разбиты клумбы, устроен фонтан, площадь вокруг храма вымо-щена брусчаткой, ограждение выполне¬но из чугунного литья. В ночное время собор словно облит светом, струящим¬ся по стенам и ок¬нам, и, как зажженная свеча светит всему городу.

«На всяком месте – прах отец и братий наших». Эти слова из акафиста о усопших в полной мере подтвердились на Никольском приходе. При освобождении территории храма от построек советского времени (гаражей, сараев и т. д.), были обнаружены многочисленные останки. Существовавшие у стен собора древние захоронения были уничтожены. В 2003 году в Димитриевскую родительскую субботу останки были захоронены. Установлен памятный крест: «Покой, Господи, души усопших раб Твоих, их же имена Ты Сам веси».

В Соборе Николы Белого восстановлены и обустроены кроме главного алтаря еще четыре придельных: во имя святителя Алексия Московского, преподобного Кирилла Белоезерского, иконы Божией Матери «Поможение родам», и в память о новомучениках - жителях Серпухова.

Особого внимания достойна внутренняя роспись собора. На своде купола изображена вся земная история, начиная от предвечного совета Святой Троицы о сотворении мира, ветхозаветных патриархов и пророков, учителей Церкви, до Российских святителей и мучеников. Солнечный свет озаряет храм, проходя между изображений святых апостолов, напоминая об истинном Солнце — Иисусе Христе. Среди икон Спасителя и Его Пречистой Матери, сонм русских святых: святители и благоверные князья, воины и монахи и, конечно же, святой Николай Чудотворец в житийном изображении его чудотворений. Храмовая живопись — это Библия в красках. Вечная книга, приводящая к спасению, раскрыта для верующих в Серпуховском кафедральном соборе. Величественные царские врата главного алтаря увенчаны арочной сенью, на которой расположены иконы Страстной седмицы: Вход Господень в Иерусалим, предательство Иуды, неправедный суд мирского властителя, Распятие, погребение и, наконец, светлое Воскресение.

Но не только живопись и архитектуру возродили в соборе Николы Белого: здесь восстановлена и полноценная приходская жизнь. При соборе сегодня имеется общедоступная библиотека, действуют две Воскресные школы: детская и взрослая. Духовенство собора опекает Серпуховский Военный Институт, следственный изолятор и детские приют и интернат, педагогический и гуманитарный колледжи.

В соборе находится чудотворный образ Божией Матери «Поможение родам», пред которым совершаются молебны с акафистом, составленным настоятелем собора протоиереем Владимиром Андреевым, а также местночтимые образа святого Николая Чудотворца, великомученика Пантелеимона, мученика Вонифатия, новомучеников и исповедников Серпуховских.

Особо любят и почитают в городе образ Божией Матери «Взыскание погибших». В 2002 году была восстановлена традиция с 23 июля по 23 августа совершать крестные ходы во все монастыри и храмы города с этим образом Божией Матери.

12 июля 2005 года митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий посетил Серпухов, где состоялось торжественное освящение кафедрального собора Николы Белого. Дорожка к собору, на которую ступил Владыка Ювеналий, представляла собой сплошной цветочный ковер. В 9 часов утра соборный колокол возвестил собравшимся о начале Великого освящения собора. Древний Серпухов, именуемый в летописях «Свят градом», не припомнит такого события. Освящались сразу пять престолов! Главный - Никольский, и четыре придельных: во имя иконы Матери Божией «Поможение родам», святителя Алексия, Митрополита Московского, преподобного Кирилла Белоезерского и новомучеников и исповедников Серпуховских. Сослужили Владыке Митрополиту архиепископ Можайский Григорий, епископ Биробиджанский и Кульдурский Иосиф, епископ Видновский Тихон, настоятели монастырей и благочинные Московской Епархии.

Владыка Ювеналий передал собравшимся приветствие Предстоятеля Русской Церкви Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, и поблагодарил настоятеля собора протоиерея Владимира Андреева и прихожан собора за понесенные труды. Владыка благословил Главу города Павла Жданова иконой Николая Чудотворца и выразил благодарность за заботу о нуждах верующих серпуховичей и восстановление собора.

К этому времени собралось все духовенство серпуховского благочиния и верующие, молившиеся на своих приходах в день апостолов Петра и Павла. По Советской улице с хоругвями и иконами, принесенными из храмов и монастырей Серпухова, совершился крестный ход. Он завершился официальной церемонией присвоения главной площади города имени серпуховского князя Владимира Андреевича Храброго, героя Куликовской битвы, сподвижника св. князя Димитрия Донского. Владыка Митрополит и Глава города при многочисленном стечении серпуховичей и гостей города сняли покрывало с увенчанного крестом памятного знака «В честь празднования 625-летия победы русских войск в Куликовской битве». В речи Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, обращенной к собравшимся на площади, прозвучали слова, радостные для каждого, кто любит Серпухов: «Город неузнаваем, он обновлен и помолодел в последние годы».

Через несколько дней, 28 июля — в день памяти князя Серпуховского Владимира Храброго в Серпухове продолжились грандиозные торжества, посвященные 625-летию победы на Куликовом поле. В этот день в соборе Николы Белого состоялось Патриаршее богослужение. Святейшему Патриарху Алексию II сослужили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, архиепископы Люблинский и Холмский Авель, Можайский Григорий, Истринский Арсений, епископы Биробиджанский и Кульдурский Иосиф, Илиан (Востряков), Видновский Тихон, представители духовенства. По окончании торжественного богослужения Святейший Патриарх Алексий обратился к собравшимся с Первосвятительским словом и вручил церковные награды (ордена Русской Православной Церкви святого благоверного князя Даниила Московского III степени) настоятелю серпуховского собора Николы Белого протоиерею Владимиру Андрееву и главе города Серпухова П. В. Жданову.

Затем состоялся торжественный крестный ход по центральным улицам города на Соборную гору, к Высоцкому мужскому монастырю. В обители Патриарх отслужил заупокойную литию в память о погибших воинах и освятил знамя военно-патриотического клуба имени Владимира Храброго. Во второй половине дня Алексий II посетил Введенский Владычний женский монастырь, где поклонился мощам основателя обители преподобного Варлаама и обратился со словами приветствия к насельницам монастыря.

Вечером состоялась встреча Его Святейшества с общественностью города на стадионе «Труд». Прибывших на встречу Святейшего Патриарха Алексия II и митрополита Ювеналия встречал губернатор Московской области Борис Громов. С особым словом к собравшимся обратился Его Святейшество Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II, который отметил, что для него большая радость вновь посетить Серпухов. «Ваш древний град занимает особое место в праздновании победы на Куликовом поле — этого выдающегося события в русской истории», — сказал Его Святейшество. Патриарх отметил, что князь Серпуховский Владимир Храбрый известен не только как воин, но и как молитвенник, строивший храмы и монастыри. «В Серпухове много православных святынь, и это является для нас свидетельством того, что на протяжении веков люди жили верой православной, черпали из нее силы, когда шли на защиту Отечества, — подчеркнул Алексий II, — и сегодня народ возвращается к вере своих отцов, а с верой возвращается надежда и любовь».

Престольные праздники:

Святителя и чудотворца Николая – 22 мая, 19 декабря.

Иконы Божией Матери «Поможение родам» – 22 сентября.

Святителя Алексия Московского – 25 февраля, 2 июня, 18 октября.

Св. преподобного Кирилла Белоезерского – 22 июня.

Святых новомучеников и исповедников Серпуховских – 9 декабря.

ЖИВА СВЯТАЯ РУСЬ, ПОКА ЗВОНИТ ЗВОНАРЬ

Праздничные колокольные звоны и духовные песнопения звучат памятью райского блаженства в контурах печали. Хочется преклониться и поклониться этой музыке небесных высот.

Где-то в обертонах слышится горечь сожаления об утраченном. Может быть, это вибрирует время, напоминая о скоротечности нашей земной жизни. Когда Господь Бог создавал время, он создал его достаточно. Это в нашем сознании концепция времени определяется как цепь событий...

Преодолев сотню ступеней, ведущих на колокольню храма Николы Белого, наконец-то вдыхаешь полной грудью, "и городская панорама открыта вся передо мной". Оторвавшись от земли, словно воспаряешь и над суетностью жизни. Как сказал один старец, колокольный звон расширяет границы приходов на многие километры.

Колокольня Николы Белого - самая высокая в городе и в Серпуховском благочинии. С 2000 года храм постепенно обретал утраченный колокольный голос.

- В 2000 году мы сумели купить полную звонницу у воронежских мастеров. Самый большой колокол звонницы весил 1380 килограммов, потом шли колокола поменьше, в 600, в 280 килограммов - и так выстраивался полный звукоряд. А потом, когда колокольню восстановили, заказали главный пятитонный колокол, который отливали в Ярославской области, в мастерской братьев Шуваловых, - посвятил в подробности благочинный, настоятель кафедрального собора Николы Белого, протоиерей Владимир АНДРЕЕВ. Именно от этого главного, пятитонного колокола, как от камертона, строится вся звуковая палитра перезвонов. Главный колокол сделан с медальонами, с иконами, красиво, как положено, с образом Николая-чудотворца...

- Я пять лет назад первый раз взял в руки веревочки, чтобы позвонить в колокол, и со временем всё больше понимаю, что нет предела совершенству, - звонарь Максим Седов был в центре внимания, - пять лет позвонить в большой колокол можно было только вчетвером. А прошлой осенью к нам приехал Андрей Дьячков, руководитель Архангельской школы звонарей, главный специалист Международного центра колокольного искусства. Сейчас он живет в Дмитрове. Он усовершенствовал звонницу: к большим колоколам пристроил педали, а натянутые веревочки от маленьких колоколов соединил с деревянными «клавишами». Показал, как правильно звонить. Как же он играл! Какие мелодии лились! Приоткрыть этот мир для себя и остаться прежним после этого невозможно. Мы дар речи потеряли от завораживающего впечатления, а Андрей сказал нам, звонарям:

- Вы лет через пять-семь тоже так научитесь. Надо только усердно поработать. Но самое главное не столько в том, чтобы осваивать технические приемы игры, сколько внимательно относиться к своей собственной духовной жизни. Звон - это поток, скорее протекающий через человека, нежели исходящий от него. И задача звонаря - не дать этому потоку замутиться случайными хаотическими аккордами беспокойной, мятущейся души. Для звонаря важно не помешать молитве человека, идущего в храм на богослужение, важно не дать ничему чувственному, страстному, проникнуть в звон. Прежде, чем придумывать что-то свое, следует ознакомиться с тем, что уже есть и хорошо представлять себе, как должен звучать настоящий православный церковный звон. И в первую очередь думать: как под этот звон будет идти крестный ход? Как под него креститься? Как заходить в храм?

...Храм Николы Белого стал доминирующей над городом величественной вертикалью. Кирпичное с белокаменными деталями оштукатуренное здание церкви создано архитектором Таманским, который проявил себя в этой постройке большим мастером московского ампира. Поставлен храм на том месте, где стоял белокаменный храм ХVII века.

Сколько же колокольных звонов памятно этим небесам! Среди купечества и мещанства была традиция - брать пролётку и проезжать от колокольни до колокольни - звонить. Такие «целодневные» звоны были в традиции русского народа. А вообще Светлая седмица издавна считалась неделей рождения звонарей и гибели колоколов. Бывало так, что от усердия некоторых людей колокола разрушались - давали трещину.

Начиная с 2006 года Никольский собор ежегодно становится одной из многочисленных площадок Всероссийского Пасхального фестиваля, проводящегося под художественным руководством директора Мариинского театра Валерия Гергиева. Своими программами – симфонической, хоровой, региональной, благотворительной и Звонильной неделей, Пасхальный фестиваль словно старается продлить радостное настроение, которое раз в году охватывает весь христианский мир. Больше месяца «праздников праздник и торжество из торжеств» становится главной темой для музыкантов нашей огромной страны. Московский Пасхальный фестиваль ежегодно становится кульминацией музыкального сезона, привлекая крупнейших артистов мира, представляя интересные и насыщенные программы и уделяя большое внимание благотворительным проектам. За эти годы в Фестивале приняли участие многие выдающиеся исполнители и коллективы мира, часть из которых никогда не выступала в России. В один из дней Светлой Седмицы 2006 года в соборе Николы Белого выступал украинский камерный хор «Кредо»; в апреле 2007 г. – камерный хор «Алания» из Владикавказа; в мае 2008 г. – хор Софийских мальчиков; в 2010 г. – украинский хор «Крещатик».

На Светлой седмице 2009 г. под сводами Никольского собора состоялось выступление Первого Белградского Певческого Общества Сербии. Этот коллектив, созданный в 1853 году, много лет был Церемониальным хором Королевского двора, который участвовал в коронации сербских правителей. Полтора века назад представить было невозможно, что в хоре, где пели только мужчины, появятся женские голоса, а руководить хористами будет женщина! Наша соотечественница Светлана Вилич, выпускница Ленинградской консерватории, в Сербии живет уже больше 20 лет, пять из которых она служит художественным руководителем и дирижером Первого Белградского Певческого Общества. В пятнадцати произведениях, исполненных ее хором, прозвучал своеобразный музыкальный рассказ о Сербии и её народе, её истории и культуре. Судьба Сербии, во многом мученическая и трагическая, очень похожа на судьбу России. Величайшей трагедией в истории сербского народа стала битва на Косовом поле 28 июня 1389 года. Героическое сербское войско было разгромлено армией турок под предводительством султана Мурада. После этого поражения Сербия на пять веков попала под власть Оттоманской Империи. В истории Сербии были и почти пятисотлетнее турецкое иго, и Австро-венгерская агрессия…

- Мне хотелось показать особую красоту сербской музыки, - сказала после концерта Светлана Вилич. - Подбирая программу, я исходила из убеждения преподобного Иустина: «Что важно для русской души, то важно и для сербской». По-сербски ведь и приветствие звучит почти так же, как и по-русски: «Здраво!»

Вот уж воистину: проще полюбить всё человечество, нежели своего соседа по лестничной площадке, проявляя милосердие и снисходительность к чужим порокам. Ведь так нетрудно стать добрее друг к другу. Подобное настроение всякий раз охватывает после возвышенных впечатлений. Казалось, и колокола сумели вобрать в себя недавние, свежие звуковые впечатления, в том числе - эмоциональный накал стройного многоголосия белградских хористов, и в богатейшем резонансе явно присутствовал сочувственный отклик родственным душам. И мы, растворенные в колокольном звоне, чувствовали редкое единение. Все мы, поднявшиеся на колокольню, были пронизаны божественным излучением гармонии. Музыка - это ведь частичка Бога.

Одной из первых поднялась на колокольню Юлия Боровикова с готовностью «бить во все колокола». Но звонарь Максим Седов тактично упредил:

- В колокола ни бить, ни долбить не надо... Колокола созданы не для битья, а для звона. Их надо любить. Как к ним прикоснешься, так они и ответят. При грамотном звукоизвлечении даже не требуются противошумные наушники. Колокола в умелых руках никогда не будут «бить по ушам». С колоколами следует обращаться очень нежно, как со стеклянными изделиями - ведь треснувший колокол невозможно восстановить!

…Когда в тишине таинственно раскачивается колокольный язык, охватывает какое-то мистическое волнение. Русский народ, назвав ударную часть колокола языком, уподобил этим звон колокола живому голосу. Для верующих русских людей колокола сделались языком, голосом и трубами. Поистине, каким другим именем, как не «говорящими устами», можно назвать колокольный звон! В дни великих праздников он говорит нам о блаженстве небесном, в дни прославления святых великомучеников, благоверных, преподобных, блаженных он напоминает нам о вечном покое святых небожителей, во дни Страстной седмицы выражает наше примирение с Богом через Спасителя, во дни Светлой седмицы и Пасхи, которая продолжается до Вознесения, возвещает нам о победе жизни над смертью и о вечной, нескончаемой радости будущей совершенной жизни в Царствии Христовом.

Разве это не говорящие уста, если колокол дает нам знать о каждом часе, о течении его, напоминая вместе с тем и о вечности, когда, «времени уже не будет». Не случайно язычники, часто слыша колокольный звон, говорили: «Это голос христианского Бога слышен!»

Чувство беспокойства, душевного томления вызывается колокольным звоном в душе постоянно грешной. Между тем, в душе верующей, ищущей мира с Богом, церковный колокольный звон пробуждает светлое, радостное и мирное настроение. Так что человек может по колокольному звону определять состояние своей души. Какая дивная сила скрывается в ударах церковного колокола, глубоко проникающая в сердца человеческие!

Русский православный народ особенно обогатил своею изобретательностью и искусством церковный колокольный звон. Наши русские звонари достигли высокого мастерства в колокольном звоне и прославились на весь мир. Много туристов приезжало из Европы и Америки в Москву слушать пасхальный звон, когда в праздник всех праздников разверзали уста более пяти тысяч колоколов. Кто слышал московский пасхальный звон, тот никогда его не мог забыть. Это была «единственная в мире симфония», как определил писатель И. C. Шмелёв.

Православный колокольный звон служит выражением радости, грусти и торжества. Как различаем мы на слух стихи и прозу, так люди осведомленные распознают благовест, трезвон, перезвон, перебор, «всполошный», или набатный звон. В набат, или «всполох», непрерывными, частыми ударами в большой колокол звонили во время тревоги по случаю пожара, наводнения, мятежа, нашествия врагов или другого бедствия. Дай нам Бог не услышать набатный звон, собирающий рать! Ратные подвиги от хорошей жизни не совершают, и пусть остается для них место только в былинах, легендах, преданиях.

…Колокольный звон будоражил душу и хотелось думать о вечном. Главное, что сегодня хотелось бы пожелать и себе, и близким людям - победоносности. Разве нельзя возвыситься над жалкими условиями жизни и в высоком упоении найти возмездие за все свои страдания? Надо тренировать свои эмоции. Вспомнить всё, чему научила жизнь, забыть всё, что отняла. Именно через культурное осознание без всяких заговоренных слов и воспитывается патриотизм.

ИЗМЕНЕНИЕ ДУШИ

Кто бы мог подумать лет десять назад, что серьезные люди, стоя около своих солидных машин, будут набожно креститься на икону «Взыскание погибших», плывущую над суетой нашего города и успокаивающую бурю моря житейского. Сегодня это картина из реальной жизни, но в 1996 году, когда архимандрит Иосиф, ныне епископ Биробиджанский и Кульдурский, организовал самый первый крестный ход, лица людей на улицах выражали совсем другие эмоции: недоумение, удивление и даже недовольство.

Ранним утром 12 июня 1996 года из Высоцкого мужского монастыря начал свое животворное, очищающее движение крестный ход. Старинная икона «Взыскание погибших» была только что передана Серпуховским историко-художественным музеем, этот факт наполнял сердца людей особенным ликованием. Образ Богородицы, который не слышал молитвенных песнопений, сердечных воздыханий, горячих просьб более 80 лет, опять стал доступен для молений верующих. Риза, украшавшая икону, была повреждена, как будто силы бесовские с яростью напали на святыню и со злобой вырвали часть священной одежды, не дерзая коснуться святого лика, рук и ног Божественного Младенца.

День начинался жаркий, путь предстоял через центральную площадь города имени главного борца с религией начала XX века. Рядом с благодатным местом, где когда-то стоял красивейший храм святого Александра Невского, священники, неловко держа в руках непривычный для них микрофон, по очереди читали акафист Пресвятой Богородице. Волнующий момент Истины — православная вера перестала прятаться и снова вышла на улицы, как и много лет назад.

XIX век был наполнен людским горем от повторяющихся эпидемий холеры, оборвавших жизни сотни тысяч русских людей. В 1848, 1871, 1892 г.г., когда эпидемия холеры забрала от земной жизни тысячи людей, крестные ходы в Серпухове были многотысячными, и они спасли город. В 1868 и 1887 г.г. после молебных пений прекратилась засуха, и полились дожди. Это были видимые милости Божией Матери, подаваемые людям по их горячей вере. На старых сохранившихся фотографиях не видно конца людской реке, текшей за иконой в надежде спасения и заступничества. Упование на милость Божию было непоколебимым и безграничным, и Серпухов неоднократно бывал спасаем. В храме села Бор, откуда приносили этот чудотворный образ, сохранилось подаренное серпуховичами богато украшенное Евангелие с иконой «Взыскание погибших». Памятная надпись рассказывает о чудесном заступничестве Царицы Небесной. Если взглянуть на Серпухов с высоты — количество церквей, молитвенно ограждавших наш город, радует глаз. Список с этой иконы был во всех храмах и монастырях нашего города, т.к. наши боголюбивые предки на своем опыте твердо знали, как спасает Богородица от всяких бед и напастей, голода и болезней.

О чем же мы должны просить сейчас, когда нет холеры, когда есть некоторая видимость благополучия и вроде бы оживления церковной жизни?!

Любовь — высшая добродетель, то, чем по слову Божию должны отличаться христиане, оскудевает в нас, безразличие потихоньку заливает наши души свинцом бездействия, желанием собственного покоя и комфорта. Видимость церковной жизни скрывает черную пустоту наших душ, которые перестают отзываться на чужую боль, не находят сил деятельно помогать нашим ближним, каждый из которых для нас — Христос. Пусть крестные ходы объединят православных людей в едином молитвенном порыве за возрождение наших душ, которые могут и должны преображать мир вокруг себя, делая его светлее и добрее. Пусть по милости и долготерпению Божию люди снова увидят, что Бог есть, что есть бессмертная душа, зреющая для вечной жизни Святым Причастием и добрыми делами, ради Христа делающимися. Есть смысл жизни в обожении и соединении с Богом.

В 2002 году была восстановлена добрая дореволюционная традиция совершения по Серпухову крестных ходов с иконой «Взыскание погибших» на протяжении целого месяца, начиная с 23 июля и заканчивая 23 августа. С 2009 года в них традиционно принимает участие Серпуховское Станичное Казачье общество. Из храма в храм плывет на плечах казаков образ Царицы Небесной, а за ним как река – людской поток. Волна, взметнувшая в пении молитв десяток голосов, поднимает ещё десятки вслед за собой. О дальнейшем хочется сказать только одно: маленькая Пасха, несмотря на летние седмичные дни. От волнения и быстрого шага порою у поющих перехватывает дыхание, спокойны только цветы – цветы на иконе, над плечами казаков, цветы на лёгких девичьих одеждах, светлые влажные лепестки повязанных по-казачьи платков…

С каждым годом растет число серпуховских храмов, которые могут принять в своих стенах чудотворный образ, а значит, увеличивается и количество крестных ходов, совершающихся за месяц. Особый это праздник – встреча Пречистой Девы. И когда затихают неизбежные хлопоты и связанное с ними волнение, душа погружается в спокойное течение Литургии, которой завершается каждый крестный ход. Как и на любой Богородичной службе, читается знакомый отрывок о сестрах праведного Лазаря – Марфе и Марии. Слушая эти блистательные строки, никакая женщина, должно быть, не в силах удержаться от того, чтобы примерить их на себя. Не только как обличение в несоответствии небесному идеалу, но и как обещание радости на каждом из этих двух объединённых Богородицею путей.

Несчетное количество имён связано с именем Божией Матери, и столько же граней открыто нам в том кристалле любви и милосердия, который протягивает Она каждому из нас. Взыскание погибших – тоже грань, и несли бы мы ответ за то, что заставляем Её обращаться к нам только этою одною гранью. Несли бы ответ, если бы не Её милость. Милость, настойчивая в поиске, побеждающая, извлекающая нас из глубин, которыми столь богат наш безумный мир. Милость, которая не только ответов, но и вопросов от нас не ищет. Ищет и взыскует только погибших. Пресвятая Богородице, не оставь нас своими молитвами!

 

В других источниках:

СОБОР НИКОЛЫ БЕЛОГО (www.pserpuhov.ru)

СОБОР НИКОЛЫ БЕЛОГО (temples.ru)

СОБОР НИКОЛЫ БЕЛОГО (sobory.ru)

Copyright: Vasily Kumaev &Amp; Andrew Mishin
Type: Spherical
Resolution: 10000x5000
Taken: 25/10/2009
Uploaded: 27/10/2009
Updated: 02/03/2015
Views:

...


Tags: cathedral; church; serpukhov; russia
comments powered by Disqus
More About Russia

Just in case you mistakenly heard that it was all ice and snow in Russia, take a peek at the Big Bikini Exposition. This is right on the river Moskva in Moscow!Moscow has been the capital of Russia for almost its entire history. The exception is during the period of the Russian Empire, which lasted from 1721 until the Russian Revolution 1917. For these two centuries the capital was St. Petersburg. The Russian Empire was the second largest contiguous Empire in world memory; only the Mongol Empire had been greater.Check out what's happening north of Mongolia these days, in ChitaAlthough you may not have heard of Sochi, on the Black Sea, they're building up quickly and hope to host the 2014 Olympics.Other periods of Russian history include the Tsardom of Russia, from Ivan IV to Peter the Great, and the Grand Duchy (14th-16th centuries).The earliest period of Russian history was ruled by the Novgorod Republic and Kievan Rus, which was the first Russian state dating back to 800AD in Kiev.Modern Russia remains one of the world's superpowers. They launched the earth's second satellite, called Sputnik 1, and were the first country to put a human being into orbit around earth. (The first one is called the Moon.)After the breakup of the Soviet Union in 1991, Russia became a federal republic of 83 states.Text by Steve Smith.